مسابقة دعوة لمكارم الأخلاق في القرآن1442هـ

إجابة مجموعة العتق من النار من مسابقة محبة القرآن لمكارم الأخلاق 1442هــ
الظن الحسن= ظ
ج21:
أ) الذين تخلفوا هم : كعب بن مالك وهلال بن أُميَّة ومُرَارة بن الربيع ب) آية 118 التوبة وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) ثلاث درجات
السبق بالخيرات = س
ج 22: أ) ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32 ) فاطر. ( درجة ونصف ) منهم ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ .( درجة ونصف) = ثلاث درجات
المخلصين لله = م
ج23 : أ) آيات : 40 و 74 و 128 و 160 من الصافات ـــ وآيات :2 و 11 و 14 من الزمر درجتان . ب) رزق معلوم فواكه وهم مكرمون ، في جنات النعيم على سررمتقابلين . درجة ( 4 أرقام آيات على الأقل واسم السورتين ) 2+1 =3 ثلاث درجات
الشكر = ر
ج24: أ) يجزل لنا العطاء ويبارك لنا في الدنيا والآخرة ، ونشكر عباده لمعروفهم وجميلهم وأفضالهم علينا فنكسب مودتهم ونرضي ربنا بذلك.(ب) الآية 66 سورة الزمر : بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ. 2+1=3 درجات
غفران الذنوب= غ
ج25: الشورى صفات ( الإيمان ، التوكل ، اجتناب الكبائر ، الغفران آية 43، العفو ، الاستجابة والطاعة لله ، إقامة الصلاة ، الشورى في الأمر ، الإنفاق من رزق الله لهم ، الشجاعة عند البغي عليهم والانتصار )والذين يجتنبون الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون (37 )... الصبر ( ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور( 43) ثلاث درجات
الرشاد = ر
ج26: أ) آية رقم 7 من سورة الحجرات . درجة ونصف ب)حبب الله إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم ، وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان .درجة ونصفثلاث درجات
الكسب الحلال = ك
ج27 آية 21 الطور (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ۚ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) أ) التجارة الحلال ، الحرام ب) 27 الطور ج)ما أنقصناهم من ثواب أعمالهم شيئا لتقر أعين الآباء بالأبناء في الجنة . 1+1+1 = 3 ثلاث درجات
اليسر = ي
ج28 : أ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) 11 المجادلة
آية 7 الطلاق: (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ۖ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ب) قوموا إلى الصلاة أو قضاء حقٍ أو شهادة أو نجدة لمستغيث ونحوه ،
والكلمتان المتضادتان هما : عسر و يسر . 2+1 = 3 ثلاث درجات
الأمانة = أ
ج29 :من آية 32 المعارج إلى 35 وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (32) وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُون(33) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34) أُولَٰئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ ( 35) درجة
ب)تتحدث الآية عن مَنْ طلبَ لقضاء شهوته غير الزوجات والمملوكات فأولئك هم المتجاوزون الحلال إلى الحرام في صفة الأمانة درجتان =آربع درجات
العلم والصبر على تحصيله = ع
ج30: أ) اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ) من آية 1 حتى الآية 5 سورة العلق . ب) تعلم القراءة ، والصبر على تحصيل العلم ، ونيل دعاء الصالحين له ممن انتفع بعلمه . درجتان =آربع درجات
=====
مجموع درجات من س21 إلى 30 = 32 درجة ليصبح المجموع للدرجات النهائية للمسابقة = 100 درجة

إجابات مجموعة المغفرة من س11 إلى س 20
الجودة = ج
ج11:
أ) رقم الآية 26 من سورة يونس. لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 26 يونس ب) جودة الإيمان تسمى : درجة الإحسان ، وزيادة الأجر : رؤية وجه الله في الجنة . ثلاث درجات
الخشوع والتواضع = خ
ج12 :
أ) الآية 23 سورة هود / إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ....ب) ضد التواضع / الكبر ،| وضد الخشوع / الجحود والكفر . ثلاث درجات
المخلصين لله = م
ج13:
أ) سورة الرعد آية 19 ـــ آية 29 ـــ اسم الشجرة ( طُوبَى ). درجتان ) حسن مآب = مرجعه الحسن .درجة = ثلاث درجات
الشكر = ش
ج14:
أ) آية 32 سورة النحل .... درجة.... ب)آية 32 سورة الأحزاب . درجتان = ثلاث درجات
الضرب في الأرض للرزق = ض
ج15:
أ) القائل : عمر بن الخطاب رضي الله عنه. درجة ب :رقم الآية 66 الإسراء . درجتان = ثلاث درجات
الطهارة = ط
ج 16
أنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي آية 81 سورة الكهف ..ب) الرضا بالقضاء . ثلاث درجات
البشرى = ب
ج17:
أ) (الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) آية 35 الحج. درجة ب) إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ، الصابرين على ما أصابهم ، والمقيمي الصلاة ، ومما رزقناهم ينفقون ) =ثلاث درجات
فعل الخير = ف
ج18:
أ) آية 22 سورة النور ( وَلَا يَأْتَلِ أُولُوإجابات مجموعة المغفرة من س11 إلى س 20
الجودة = ج

ج11:
أ) رقم الآية 26 من سورة يونس. لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 26 يونس ب) جودة الإيمان تسمى : درجة الإحسان ، وزيادة الأجر : رؤية وجه الله في الجنة . ثلاث درجات
الخشوع والتواضع = خ
ج12 :
أ) الآية 23 سورة هود / إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ....ب) ضد التواضع / الكبر ،| وضد الخشوع / الجحود والكفر . ثلاث درجات
المخلصين لله = م
ج13:
أ) سورة الرعد آية 19 ـــ آية 29 ـــ اسم الشجرة ( طُوبَى ). درجتان ) حسن مآب = مرجعه الحسن .درجة = ثلاث درجات
الشكر = ش
ج14:
أ) آية 32 سورة النحل .... درجة.... ب)آية 32 سورة الأحزاب . درجتان = ثلاث درجات
الضرب في الأرض للرزق = ض
ج15:
أ) القائل : عمر بن الخطاب رضي الله عنه. درجة ب :رقم الآية 66 الإسراء . درجتان = ثلاث درجات
الطهارة = ط
ج 16
أنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي آية 81 سورة الكهف ..ب) الرضا بالقضاء . ثلاث درجات
البشرى = ب
ج17:
أ) (الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) آية 35 الحج. درجة ب) إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ، الصابرين على ما أصابهم ، والمقيمي الصلاة ، ومما رزقناهم ينفقون ) =ثلاث درجات
فعل الخير = ف
ج18:
أ) آية 22 سورة النور ( وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ). درجة
ب : غزوة بني المصطلق أو البويسيع . .... درجة ج : ترشدنا الآيتان ألا نجعل الله عرضة لأيماننا وأن نتبع حديث رسول الله المذكور في أول السؤال . درجة = ثلاث درجات
الوسطية = و
ج 19 :
أ) وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا. درجة ب: صفة التواضع والسكينة من عبارة: ( الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا) درجتان = ثلاث درجات
الحياء = ح
ج20:
أ) آية 25 القصص( فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِين.درجة ب) جاءته على استحياء تغطي وجهها وهي تكلمه في خجل وعفة . وكان الحياء من النبي غض البصر وجعلها تمشي أمامه عزة لنفسه . درجة ج: اسم والد الفتاة ( شعيب عليه السلام ) وكان يعيش في ( مدين ) بالشام. درجة = ثلاث
مجموع درجات إجابات أسئلة المغفرة = 30 ثلاثون درجة فقط[/center] الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ). درجة
ب : غزوة بني المصطلق أو البويسيع . .... درجة ج : ترشدنا الآيتان ألا نجعل الله عرضة لأيماننا وأن نتبع حديث رسول الله المذكور في أول السؤال . درجة = ثلاث درجات
الوسطية = و
ج 19 :
أ) وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا. درجة ب: صفة التواضع والسكينة من عبارة: ( الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا) درجتان = ثلاث درجات
الحياء = ح
ج20:
أ) آية 25 القصص( فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِين.درجة ب) جاءته على استحياء تغطي وجهها وهي تكلمه في خجل وعفة . وكان الحياء من النبي غض البصر وجعلها تمشي أمامه عزة لنفسه . درجة ج: اسم والد الفتاة ( شعيب عليه السلام ) وكان يعيش في ( مدين ) بالشام. درجة = ثلاث
مجموع درجات إجابات أسئلة المغفرة = 30 ثلاثون درجة فقط

سؤال للأذكياء من محبي اللغة العربية المتخصصين والمثقفين
لو رجعنا إلى أصول الكلمات الصرفية في عناوين الأسئلة في مكارم الأخلاق في مسابقة محبة القرآن 1442
هجرية لوجدنا أن عدد المكرر فيها في بدئها خمسَ كلماتٍ ؛ أربعًا منها تكرر الحرف مرتين ، وكلمة واحدة تكرر فيها البدء ثلاث مرات بنفس الحرف.
أ‌) اكتب العناوين التي تكرر حرف البدء فيها صرفيا
ب‌) اكتب قيمة من مكارم الأخلاق التي نعرضها بعد السؤال
مكان ترتيبها الذي نقص من حروف الهجاء في الأسئلة
وتكرر بدلا منه عنوان بدأ بحرف آخرَ غيرَ حروفِهِ الأصلية الصرفية
القيم المقترحة للاختيار منها :
الحياء
الحكمة
الحذر
الحق
الخشوع
الخشية
الخير
الذِّكر
الذِّمَّة
الرحمة
اللين
الرضا
الرأفة
الزكاة
السماح
السكينة
السلام
السعي
الشكر
الشفاعة
الشجاعة
الصبر
الصدق
الصلاح
الصفح
الضمانة
الطهارة
الطيبة
الظن الحسن
الإحسان
العدل
العلم
العفو
العِزَّة
الغيرة لله
الغيرة للحق
الفضل
القوة
القول الحسن
الكفالة
الكسب الحلال
الكرم
كظم الغيظ
الرفق
المودة
المحبة
النصح لله
الهدى
الهدوء
الوفاء
الوسطية
اليُـــسْرُ
اليمين والتيامن
الإخلاص
الاستقامة
البِرُّ
البيان
التدبر
التوكل
التوبة
الثقة بالله
الثبات
الجود
الجهاد
الجمال
الحلم
التقوى
الإيثار
وهذا السؤال له 10 عشر درجات للفائز من محبي اللغة العربية
بالإضافة إلى درجته التي حصل عليها أو يستحقها بعد إرسال إجابته حتى آخر شهر شوال 1442هجرية

[font=Arial]

السؤال الثلاثون :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]العلم والصبر في تحصيله

تكرار طلب القراءة على محمد صلى الله عليه وسلم في أول سورة نزل بها الروح الأمين من الله تعالى توضح أن القراءة أول سبل التعليم الناجحة
لمعرفة الكتابة والقراءة وفهم المعاني التي يخطها القلم وهو أول ما خلق الله من الأشياء
ليشير إلى الصبر والتحمل لتحصيل العلم النافع في الدين والدنيا والآخرة تحقيقا لرغبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من عباده
وأنهم يجزون عنه خير الجزاء فإنه إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث :
( صدقة جارية ، وعلم ينتفع به ، وولد صالح يدعو له .) وقد بدأت السورة بآيات كريمة عن العلم و وسائله المتعددة .

• أ)ما اسم السورة المطلوبة في السؤال؟
• ب) ما القدر الذي تميز به آدم وامتازت به ذريته على سائر المخلوقات ؟
• ج)اذكر في كلمات مفرده ماتراه مناسبا لوسائل نجاح الأمر الذي تميز به الإنسان عن مخلوقات تعالى الله من فهمك لهذه السورة ؟

[/font]

• التاسع والعشرون:
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
• الأمانة في الدين
هي الإيمان وهو عهد وميثاق بين الله وعباده ينبغي الوفاء به ، وهي حمل ثقيل أبتْ حمله السماوات والأرض والجبال ،
كما ذكر الله ذلك في سورة الأحزاب الآية 72 حيث قال سبحانه وتعالى فيها :
(إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا )
أما في الآية المطلوبة من هذا الجزء 29 وما بعدها حتى ذكر الثواب ؛ فهي تضيف إلى حقوق الله في الوفاء بها حقوق العباد أيضا ،
فمن تجاوزها إلى الحرام بين الخلق رجالا وإناثا مخالفا للشرع الإلهي فهو غير أمين عند الله ، لكنَّ المحافظين لآمانات الله ويرعون عهدهم
ويؤدون شهاداتهم بالحق دون تغيير أو كتمان ، ويحافظون على أداء الصلاة ولا يُخِلُّون بشيءٍ من واجباتها هم المتصفون
بصفات الأمناء الأجلاء المستقرون في جنات النعيم المكرمون فيها بكل أنواع التكريم من ربهم سبحانه وتعالى
• أ)اكتب رقم الآية المطلوبة واسم السورة
• ب) عن من تتحدث الأمانة في الآية المقصودة من السؤال ؟

• السؤال الثامن والعشرون :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
• اليسر

يطلب الله من الزوج الإنفاق مما وسَّع الله عليه على زوجته المطلقة، وعلى ولده إذا كان الزوج ذا سَعَة في الرزق،
ومن ضُيِّق عليه في الرزق وهو الفقير، فلينفق مما أعطاه الله من الرزق، لا يُكَلَّف الفقير مثل ما يُكَلَّف الغني،
سيجعل الله بعد ضيق وشدة سَعَة وغنى ، ويبين في آية أخرى منزلة المؤمنين وأهل العلم والمعرفة بالدين
وهم العاملون بما أمرهم الله في تساهل ويسر للناس أن لهم درجات عالية من ثواب الله فهو الخبير بأعمال عباده المطيعين لآوامره
• أ) اكتب رقمي الآيتين واسم سورة كلا منهما
• ب) ما معنى : انشزوا ، في الآية الأولى؟ ، وما الكلمتان المتضادتان في الآية الثانية ؟

مفاجأة جديدة لمن برغب الفوز بالمركز الأول في التسابق إلى التزين والتحلي بمكارم الأخلاق التي طرحنا بعضها في أسئلة مسابقة محبة القرآن هذا العام 1442هجرية في شهر رمضان الميارك
سؤال يسير يرفع المتسابق الفائز عشر درجات عما حصل عليه من إجابة الأسئلة كما نشرناها خلال أيام المسابقة حتى نهايتها بمشيئة الله تعالى / ليفوز بوسام الفوز من الله بختمه للقرآن وتدبر الآيات
المسؤول عنها ، وبوسام صاحب المسابقة على جهده الطيب الذي بذله محبة لدينه وقرآن ربنا سبحانه وتعالى ولمكارم الأخلاق التي جاء ليتممها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

font=Arial][url=https://top4top.io/][وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]لله الرحمن الرحيم
( وإنك لعلى خلق عظيم ) سيدي يا رسول الله يا من بعثت لتتمم مكارم الإخلاق

السؤال هو : نريد أن نجني من ثمار شجرة مكارم الأخلاق في هذا السؤال في ليلة ندعو الله فيها أن تكون ليلة القدر المباركة التي جعل الله ثواب هذه الليلة كألف شهر مما تعدون ، أن يعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا جميعا فيها من النار اللهم آمين ،
نختار من القيم في الشجرة أو من المكتوب تحت الصورة : ثلاثين صفة أو مكرمة من مكارم الأخلاق ) حسب الأسئلة التي قدمانها في أسئلة مسابقة محبة القرآن لمكارم الأخلاق بحيث نتزين بالتحلي بها قولا وعملا في حياتنا وسلوكنا ،
ثم نرتبها أبجديا حسب الحروف الهجائية العربية ال(28) حرفا ،
ثم نختار صفتين أعجبتاك كأفضل قيمتين في مكارم الأخلاق التي طرحت في الأسئلة كلها لتبين لنا بعد ترتيب الأبجدية وما زاد عليها في السؤالين المكملين للمسابقة أنهما أجمل ما تزين بهما أخلاقك .

وعلى هذا الأساس وتلك الإجابة سوف يتم تقدير درجاتك عن أسئلة المسابقة إن شاء الله متمنين لك الفوز بالمركز الأول بين المتسابقين إلى محبة القرآن الكريم ومكارم الأخلاق بإذن الله .
وفقكم الله وأعاد علينا وعليكم هذه الأيام المباركة أعواما عديدة في صحة وعافية وأمن وأمان وسلامة من كل داء وشر ،
وآخر دعائي أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد حبيب الله ورسوله الصادق الأمين خاتم الأنبياء والمرسلين ومعلم البشرية الأول
قال عن نفسه: (إنما بعثتً لأتمم مكارم الأخلاق)[/font]

السؤال السابع والعشرون
عن : ؟؟؟؟؟؟؟
تايع الصورة الملحقة أعلاه :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

تابع الصورة أعلى السؤال

لما آذنت الدنيا بفراق وغدا الناس قي مضمار السباق وتأخر إيمان الناس برسالة محمد ، عاتب الله بها عباده ، وأمر نبيه بترك الذين أعرضوا عن دعوته واتهموه بالسحر
عندما دعاهم للإيمان بعد رؤيتهم لها، وقال فيها: انتظرهم يامحمد إلى شيءٍ منكر فظيغ وهو يوم الحساب وما فيه من البلاء والأهوال حتى لا يكونوا مثل أهل الكتاب ،
وقال عنها ان مسعود رضي الله عنه : ما كان بين إسلامنا وبين أن عوتبنا بهذه الآية إلا أربع سنين ، فجعل ينظر بعضنا إلى بعض ويقول : ما أحدثنا ؟
وقال ابن عباس رضي الله عنهما إن الله استبطأ قلوب المؤمنين فعاتبهم على رأس ثلاث عشرة سنة من نزول القرآن .)
اكتب هذه الآية ، ورقمها واسم السورة المقصودة من السوال .
ما هي صفة مكارم الأخلاق عند النبي عليه الصلاة والسلام كما تفهمها مما ذكر في الصورة ؟ اختر صفة واحدة مناسبة للآية فيما ذكر في الصورة

السؤال السادس والعشرون :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
الكسب الحلال
العمل الحلال بعد الإيمان الحثيثي للذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم في الإيمان،هو كسب الرزق من الأعمال الصالحة التي لا يشوبها حرام
في تجارة أو صناعة أو زراعة أو مهنة من المهن المشروعة بغير رشوة أو سرقة أو إهمال أو عدم إتقان وتربية الذرية على ذلك
يُلحقهم ربهم بهم في منزلتهم في الجنة، وإن لم يبلغوا عمل آبائهم؛ لتَقَرَّ أعين الآباء بالأبناء عندهم في منازلهم،
فيُجْمَع بينهم على أحسن الأحوال،وما نقصناهم شيئًا من ثواب أعمالهم، كل إنسان مرهون بعمله، لا يحمل ذنب غيره من الناس
(أ)أكمل بما يناسب كل عبارة مما يأتي : ثلاثة أرباع الرزق في ......و التجارة في المخدرات من الكسبِ......
ب)اكتب رقم الآية واسم السورة
ما معنىما ألتناهم ) في الآية المطلوبة؟ ولماذا قضى الله بذلك ؟

• السؤال الخامس والعشرون :

[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

• غفران الذنب
ندب الله إلى عدد من الصفات في المؤمنين أطلق عليها من عزم الأمور ، منها أن يصبر المؤمن على إساءةٍ حدثت له ويغفر للمسيء إليه جرمه
كأن يمتنع عن أخذ عِوَضٍ أو ديةٍ عن قتيل قتل خطأ ، ولم ينتصر من المسيء وهو قادر على فعل ذلك ،والذين عندما يغضبون يجتنبون الكبائر
ويغفرون ويعفون عن المسيء لأنهم استجابوا لربهم حين دعاهم إلى توحيده وطاعته، وأقاموا الصلاة المفروضة بحدودها في أوقاتها،
وإذا أرادوا أمرًا تشاوروا فيه، ومما أعطيناهم من الأموال يتصدقون في سبيل الله، ويؤدون ما فرض الله عليهم من الحقوق لأهلها من زكاة ونفقة وغير ذلك من وجوه الإنفاق ،
يتمتعون في دنياهم بسبب عملهم الصالح وهم واثفون أن أجرهم على الله يوم القيامة.
وردت آيتان في سورة من الجزء 25 عن صفة الغفران عن المسيء
.اذكر رقميهما ، واسم السورة
• مما فهمت من صيغة السؤال اكتب ثلاثة صفات أخرى للمؤمن تعتبر منعزم الأمور .
[center][center]

[/center][/center]

· الجزء الرابع والعشرون :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

· الشكر والحمد والتسبيح لله زيادة في الرزق
· أمر الله أنبياءه جميعا بعد الإسلام له بالوحدانية والطاعة أن يشكروه ، كما ورد الأمر في الآية المقصودة للنبي صلى الله عليه وسلم بالإضراب عن الشرك والمشركين وعبادة الله وحده لا شريك له وأن يكون من الشاكرين لنعمه عليه ، كما ذكر في نفس السورة أن المؤمنين قالوا الحمد لله الذي صدَقنا وعده الذي وعدَنا إياه على ألسنة رسله، وأورثَنا أرض الجنة نَنْزِل منها في أيِّ مكان شئنا، فنِعم ثواب المحسنين الذين اجتهدوا في طاعة ربهم فشكروا نعمه وحمدوه عليها فأجزل لهم العطاء والثواب الحسن في جنته يوم القيامة وبارك لهم في حياتهم الدنيا فإن الشكر يزيد النعم .
· مافائدة شكر الله ، وشكر عباده ؟
.رقم الآية التي أمر الله نبيه يشكره واسم السورة المقصودة

السؤال الثالث والعشرون :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
الملخصين لله
أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالإخلاص في الدين لله وأكد هذه الصفة أربع مرات في سورة من الجزء الثالث والعشرين ،
ثم عاد فأكدها في سورة بعدها في نفس الجزء فأطاع عليه الصلاة والسلام فكان أول المسلمين العاملين بإخلاص بها، وذكر ذلك لقومه في آية أخرى ،
ثم أكد لهم مرة ثالثة عن نفسه خوفه من عصيان ربه عذاب يوم عظيم ، ووضح الله جزاء كل من عمل بها بنعم كثيرة تتعلق بهذه الصفة المحمودة
اكتب أرقام الآيات التي وردت فيها تلك الصفة واسم السورتين. درجتان
اكتب اسم نعمتين أعدهما الله للمخلصين من الجزء الثالث والعشرين. درجة

السؤال الثاني والعشرون :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
السبق بالخيرات له الفضل الكبير
اصطفى الله من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رجالا سابقين بالخيرات بإذن الله، فهم مسارعون مجتهدون في الأعمال الصالحة، فَرْضها وَنْفَلَها،
ذلك الإعطاء للكتاب وهو القرآن الكريم - بعد هلاك الأمم - ،لأن من أمته المقصر في عمله ، الظالم لنفسه بفعل المعاصي ،
ومنهم أيضا المؤدي للواجبات المجتنب للمحرمات ، بغير تسابق أو تنافس في السبق لفعل الخيرات ممن خصهم الله في الآية من أمته بالفضل الكبير عن سواهم من المسلمين
فتدبروه وضموا إلى تعلمه وتعليمه للناس وإرشادهم إلبه العمل بما فيه فأورثهم إياه وأنالهم ثوابه العظيم .

اكتب رقم الآية واسم السورة .
ب) عبرت الآية عن أصناف ثلاثة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
اكتب من نص الآية صفة كل فئة منهم بإيجاز

السؤال الحادي والعشرون :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

• الظن الحسن
الظن هو الشك وعدم الثقة ، وهو خمسة أنواع ؛ الظنُّ الواجب : وهو الثقة التامة وحسنُ الظن بالله ، وعكسُهُ : الظنُّ الحرام :وهو سوءُ الظن بالله ، والظنّ المندوبُ : بمن ظاهره العدالة ، والظنُّ المُباحُ الجائز :عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :بينما هو عند كقول الصديق أبي بكر رضي الله عنه لابنته عندما كانت أمها حاملا هما أختاكِ أو أخواكِ )، ونحو قول ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو عِنْدَ مَيْمُونَةَ، وَعِنْدَهُ الفَضْلُ بنُ عَبَّاسٍ، وَخَالِدُ بنُ الوَلِيدِ، وَامْرَأَةٌ أُخْرَى، إذْ قُرِّبَ إليهِم خُوَانٌ عليه لحم ، فلما أرد النبي صلى الله عليه وسلم أن يأكل فقالت له ميمونة : إنه لحم ضَبٍّ فكفَّ يده ،وقال لحم لم آكلهُ قط ، ولكن كلوا ، قال : فأكل الفضل بن عباس وخالد بن الوليد والمرأة ،قال : وقالت ميمونة : لا آكل من طعام لم يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه مسلم حديث صحيح . والظنُّ السيءُ : ظن الشر وسوء الفهم والحكم المتسرع عند المستهترات والمستهترين من الناس مما ينتج عن الغيرة والاتهام بالباطل بغير دليل في العفة والشرف والعلاقات الأسرية بين الأزواج والأهل . والظن الواجب تقبل توبة التائبين فيه كما حدث مع الثلاثة الذين تخلفوا بدون عذر عن حضور غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله في حقهم الآية المطلوبة في السؤال
• أ) تخلف ثلاثة نفر من المسلمين بدون عذر عن حضور غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فمن هؤلاء الثلاثة ؟
• ب) اكتب رقم الآية واسم السورة

• السؤال العشرون :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
• الحياء
من فعل خيرا لوجه الله تعالى فلا ينتظر من ورائه ثوابا ممن قدم له المعروف وإنما ينتظر الأجر والثواب من الله تعالى ، قال الشاعر مؤكدا هذا المعنى :
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه = لا يذهب العرف بين الله والناس
كأن تأخذ بيد أعمى أو عجوز ليعبر الطريق أو تدله على مكان يسأل عنه بالسير معه ، وفي الآية المطلوبة ،
يتجلى فعل الخير لوجد الله من نبي يسقي لفتاتين دوابهما في زحام على مورد الماء لوجه الله تعالى ، فتأتيه إحداهما في حياء لدعوة أبيها حنى يعطيه أجر مساعدته لها وأختها ،
فيجعلها تمشي خلفه من حياء النظر إليها وهي تصف له الطريق ، ويلتقي بأبيهما ،ويحكي له ما حدث له وخوفه من فرعون ، فيؤمنه ويطمئنه وهو في بلده لأنه ليس له سلطان عليها .
• اكتب رقم الآية واسم السورة
• ما حياء الفتاة التي جاءته بالدعوة ، وما حياء النبي معها ؟
• مااسم والد هذه الفتاة ؟ وأين كان يعيش ؟

السؤال التاسع عشر :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
• الوسطية
قال تعالى :في الآية 143 من سورة البقرة ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ..) ،
والتوسط في حياة المؤمن في إنفاقه من صفات عباد الرحمن فقد وصفهم الله بأنهم لم يتجاوزوا الحد في العطاء،
ولم يضيِّقوا في النفقة، وكان إنفاقهم وسطًا.
• اكتب آية تؤكد تلك الصفة عندهم واسم السورة . درجة
• قال الشاعر : خفف الوطءَ ما أظن أديم الأرض إلا من هذه الأجساد
• اكتب صفة من صفات عباد الرحمن تتوافق مع قول الشاعر من خلال تلاوتك لآيات السورة ،
والعبارة الدالة عليها من الآية. درجتان

السؤال الثامن عشر :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
فعل الخير
روى مسلم ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ، فليكفر عن يمينه ، وليفعل الذي هو خير "
.فلا يحلف أهل الفضل في الدين والسَّعَة في المال على ترك صلة أقربائهم الفقراء والمحتاجين والمهاجرين، ومنعهم النفقة؛ بسبب ذنب فعلوه،
ولْيتجاوزوا عن إساءتهم، ولا يعاقبوهم. فقد ورد أَن أَبا بكر، رضي الله عنه، حَلَف أَن لا يُنْفِقَ على مِسْطَح بن أُثَاثَةَ وقرابته الذين ذكروا عائشة، رضوان الله عليها،
فأَنزل الله عز وجل هذه الآية، وعاد أَبو بكر، رضي الله عنه، إلى الإنفاق عليهم ألا تحبون أن يتجاوز الله عنكم؟ فتجاوزوا عنهم.
والله غفور لعباده، رحيم بهم. وفي هذا الحثُّ على العفو والصفح، ولو قوبل بالإساءة.
اكتب رقم الآية المقصودة واسم السورة . درجة
مااسم الغزوة التي حدثت فيها ( حادثة الإفك ) نصف درجة
(وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا)
ما وجه الشبه بين الآية في السؤال وهذه الآية ؟ درجة ونصف

[center]• الجزء السابع عشر :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
• البشرى

العبادة والعقيدة متلازمان ينال صاحبهما البشرى بحقيقة التصديق بوحدانية الله سبحانه وتعالى ،
وبالخير إذا فزعت قلوبهم عند ذكره فأطاعوه واتبعوا ما يتلى عليهم من آياته الحكيمة،
وعملوا بما فيها من مواعظ وقيم وأوامر لنفعهم ، فيزيد إيمانهم يقينا بصبرهم على الطاعة واجتناب المعصية ،
وأخبتوا لله أي تواضعوا وخشعت قلوبهم له ، يقيمون الصلاة بحقها والإنفاق مما رزقهم الله سبحانه وتعالى ؛
ألا بذكر الله تطمئن القلوب المسلمة المؤمنة ، وقد ورد هذا المعنى في سورة الأنفال ، ثم تشابه معناه بما أمر الله به عباده أن أسلموا ،
وطلب من نبيه أن يبشرهم ، ثم يحدد صفاتهم في الآية المطلوبة من الجزء السابع عشر
• اكتب رقم الآية المطلوبة واسم السورة.
• ب) اكتب أربع صفات للمخبتين الخاشعين لله من نص الآية .
وردت فيها بلفظ الأمر
• ما نتيجة تحقيق تلك الصفات في المؤمن عندما يمتثل لأوامر الله من الآية الكريمة ؟
[center]

السؤال السادس عشر :[center]

[center]
• الطهارة
وتطهير الإنسان المسلم وتزكية نفسه وروحه عندما يطغى ويكفر بعد إسلامه ويصبح غير بار بأبويه الصالحين لطفا بهما يكون بقتله تشبيها بقتل المرتد عن الإسلام فالله تعالى يعوضهما عنه بأصلح منه رحمة وتقوى وصلاحا بهما ، وذلك أن الزكاة هي الطهارة مراعاة لقول موسى عليه السلام ) أقتلت نفسًا زكيةً ) كما قال : بعض المفسرين للآية المطلوبة. وقال الطبري في تفسيره : عن قتادة قال : قد فرح به أبواه حين وُلِدَ وحَزِنَا عليه حين قُتِلَ ولو بقي كان فيه هلاكهما ، ( فليرضَ العبد بقضاء الله فإنِّ قضاء الله للمؤمن فيما يكره خيرٌ له من قضائه فيما يحب .) والله أعلم

• اكتب رقم الآية واسم السورة .
• اكتب قيمة من مكارم الإخلاق الحميدة فيما لون باللون الأحمر.

السؤال الخامس عشر

• الضرب في الأرض للرزق
الله سبحانه وتعالى ؛ربكم - أيها الناس - هو الذي يُسَيِّر لكم السفن في البحر؛ لتطلبوا رزق الله في أسفاركم وتجاراتكم. إن الله سبحانه كان رحيمًا بعباده ،
وهذا فضل كبير منه ينبعي الشكر عليه وأنتم تتخذون الأسباب فإن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة ، والرزق يأتي بالسعي إليه في أرض الله من بحر وبر وجو .
ويضربون في الأرض بمعنى يشقون في سعيهم للرزق.
• اكتب رقم الآية الموضحة في صيغة السؤال واسم السورة .
• من القائل إن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة ....) رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ أبو بكر الصديق ــ عمر بن الخطاب ــ علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
• اختر الإجابة الصحيحة .

السؤال الرابع عشر :

[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
• القول الحسن
( ومَنْ أصدقُ من الله قيلا 122 من سورة النساء ) ذَكر الله تعالى أكثر من عشرة أوصاف للقول الحسن الذي يُعَدُّ صاحبُه على قيم رفيعة من مكارم الأخلاق المحمودة منها :
القول الأحسن ، والقول الثابت ، والكريم ، والسديد ، والبليغ ، والعظيم ، واللين ، والقول الثقيل ، والقول الطيب ، والهاديء ، والميسور ، والسلام.
كما جاءت بعض الآيات لتصف أصناف القول السيء المذموم من الله تعالى ليبين صفات غير المؤمنين بالله واتباع أوامره
في التحلي بالقول الحسن والحديث الحسن من مكارم الأخلاق والصفات المحمودة في الكلام ؛
منها : قول الزور ، قول الغرور ، لحن القول ، قول الجهر بالسوء ، القول الخادع ( فلا تخضعن بالقول 32 الأحزاب )
وأكثر ما وصف بأنه من مكارم الأخلاق ( قولا معروفا ) حيث ورد أربعة مرات في القرآن الكريم.
• اكتب رقم آية من الجزء الرابع عشر ورد فيها ( سلام عليكم ) ادخلوا الجنة . واسم السورة .
• رقم آية أخرى واسم سورتها ورد فيها ( قولا معروفا )

السؤال الثالث عشر :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
الثقة بالله وثوابه

أصحاب العقول الواعية المتعلقة بربها من المؤمنين بالتذكر والتفكر والتدبر لها عدة أوصاف في سورة من الجزء الثالث عشر من القرآن الكريم ؛ تذكرُ الحقِّ والتمسكِ به ، الوفاءُ بالعهد وعدم نقضِه ، صلةُ مايريدُه الله من عباده ، ويتفكر خشوعا وخشية وخوفا من الحساب السيء للجاحدين المنكرين لوحدانية الله وطاعته ، فيهديه فكره العاقل إلى الصبرِ على الطاعةِ لرؤية وجه الله يوم القيامة ، ويدفعه تدبره إلى إقامة الصلاة عماد الدين ، والإنفاق من رزق الله له فيعطي سرا وعلانية ، ويقابل السيئة إليه بفعل الحسنة ، ويطمئن قلبه ثقة في ثواب الله لذكره له ، ويُقْدِمُ بإيمانه على عملِ الصالحات ؛ فيكونُ مَرْجِعُهُ الحسنُ جناتِ عدنٍ مفتحةَ الأبوابِ ، تُسَلِّمُ عليهم الملائكةُ تحتِ ظلِّ شجرةٍ مسيرةُ طولِها مائةُ عامٍ في نعيمٍ مقيمٍ ، هم ومَنْ صَلَحَ من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم.
مااسم تلك السورة ؟ وما رقم الآية التي ذكرت ( أولو الأباب )؟
والآية التي ذكرت اسم الشجرة ؟ وما اسم هذه الشجرة ؟
اكتب من نص الآية المطلوبة مايدل على : ( مرجعه الحسن )

السؤال الثاني عشر:
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

الخشوع و التواضع
وأَخْبَتَ إِلى ربه أَي اطْمَأَنَّ إِليه.ورُوِي عن مجاهد في قوله: وبَشِّرِ المُخْبِتينَ؛ قال: المُطْمَئِنِّين، وقيل: هم المُتَواضِعون،
وكذلك قال في قوله وأَخْبَتُوا إِلى ربهم ) أَي تواضَعُوا؛ وقال الفراء: أَي تَخَشَّعوا لربهم،
قال: والعَرَبُ تَجْعَلُ إِلى في موضع اللام.وفيه خَبْتَة أَي تواضع.وأَخْبَتَ للَّه: خَشَعَ؛ وأَخْبَتَ: تواضَعَ، وكلاهما من الخَبْتِ.
وفي التنزيل العزيز: ( فَتُخْبِتَ له قُلوبُهم )؛ فسره ثعلب بأَنه التواضُع.
(أ) ذُكِرَ جزء من آية قرآنية عن الإخبات اكتب الآية التي وردت في الجزء12
(ب ) ضد التواضع: .. وضد الخشوع :.... اختر الضد المناسب لما سبق
من هاتين الكلمتين : الجحود / الكِبْرُ

[b]
السؤال الحادي عشر :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

· جودة الإيمان
الذين أجادوا عبادة الله إيمانا ،واستقاموا على طاعتة فيما أمر ونهى، لهم الجنةُ، وزيادة عليها،
والمغفرةُ والرضوان، ولا يغشى وجوههم كما يلحق أهل النار من دخانها وغبارها وسواد وجوه أهلها
وذلهم أمام أنفسهم وأمام المؤمنين وأمام الله يوم الحساب .
هؤلاء المتصفون بهذه الصفات وارتقوا بها ، هم أصحاب الجنة ماكثون فيها أبدًا.
· اكتب رقم الآية واسم السورة .
· بم تسمى درجة جودة إيمان المؤمن ؟ ·
وما الزيادة التي في الأجر الذي يجزيه الله بها يوم القيامة ؟ .[b]

السؤال العاشــر :
[وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

• العبادة والعقيدة متلازمان
قَصَرَ الله تعالى في هذه الآية عمل الخير على العقيدة والعبادة على المخلصين في السعي إلى إعمار بيوت الله في الأرض
بالتمسك بالعقيدة الدينية القلبية ،وما يرتبط بها من عبادة خالصة لوجهه الكريم
وهم يرجون هدايته إلى ما يرضيه ويحقق لهم الأجر والثواب على خشيتهم لله
• ذكرت الآية جانبان من العقيدة ، وجانبان من العبادة . أذكرهم من الآية.
• ب)اكتب رقم الآية واسم السورة

» إجابة أسئلة مسابقة دعوة لمكارم الأخلاق في القرأن الكريم1442هـ
» مسابقة محبة القرآن الكريم 1441هـ